قسم الفتاوى يجيب على الأسئلة أخونا الألباني وفقه الله

ما هي اقوال العلماء في الساعة المستجابة في يوم الجمعة , كما اود تفصيل في الحديث الذي يحث على الابكار في يوم الجمعة حيث في الساعة الاولى كمن قرب بدنا الى آخر الحديث فما مقصود بلفظ الساعة و كم تعادل بالساعة المعروفة عندنا , كذالك الساعة المستجابة في يوم الجمعة هل هي تعادل ( في المدة ) الساعة الولى او الثانية .. او هي غير محددة ( و انما سألت هذا السؤال لاني سُئلت اذا كانت الساعة المستجابة في يوم الجمعة هل هت تعادل ساعة او أكثر , و كثر الكلام في هذا الموضوع , فقلت لهم يا أخوان هي ساعة مستجابة فترقبوها ولا داعي لكثرة الجدال و ذكرت لهم الحديث الذي ذكر فيها الرسول صلى الله عليه و سلم الآية (( وكان الانسان اكثر شيئ جدلا )) و لم أذكر لهم اسم الصحبي فكتفيت بقول قال الرسول صلى الله عليه و سلم لصحابي حينما آجابه (( وكان الانسان ... )) لاني لست حافظا الحديث باكمله , و قلت لهم بعد يوم او يومين سآتكم بتفصيل أكثر فان الدين ليس بالرأي ) , علما باني اعرف الكثير من الاحكام فقد قرأت الكثير من كتب التوحيد و العقيدة و اصوال الفقه و النحو و التفسير و حفظت القرآن الكريم و بفضل الله كنت اذا دخلت مجالا تفوقت فيه و كنت دائما موضع حسد امام الاذكياء و كان افضل المدرسين الرياضيات يقولون لي لا تدخل الامتحان و انا اعطيك 30 \ 30 فادخل فاتحصل على 29 \ 30 , الا ان الدنا اخذت لطريق طويل و مطالب الدنيا كثيرة فنسيت ما نسيت و لكن لي رجعة قوية ان شاء الله في شهر اين النار من السنة القادمة , فلذالك تروني اذكر اشياء لا تخفي عن السلفين و لكن احببت ان تسعفوني بادلة لاني تعودت ان لا ادعوا الا بدليل كذالك لقد عودنا الناس على و لي اسئلة كثيرة ستاتيكم قريبا , كما اود معرفة جميع اقوال العلماء حتى لا ينكر بقوة الشباب على مسائل خلافية ثم يتبين لهم ( الناكر و المنكر عليه ) خطأهم فيظن العامة ان اقوالهم الاخرى خاطئة .

وفكم الله و اصلح حالنا و أحوال المسلمين المستضعفين في فلسطين و في كل بلاد المسلمين .
__________________

هذه عبارات منتشرة في جنوب المملكة السعودية ماحكم الشرع فيها , وإذا كان الأمر يتطلب عرضها على أهل العلم وفق الله من يقوم بذلك .
1- يقولون بكثرة " الله أبوك "هكذا.
2- يقولون " أم الصبيان " أو أسماء أخرى للجن وذلك عندما يغضب أوغير ذلك .
3- " كيف قايل الله بك " وذلك عند التحية .
4- " يا غارة الله "و"يا قوة الله ".
5- " السادة " يقصدون بها ناس معينين يتعاملون مع الجن ...

ما هو اقوال العلماء بصحة الحديث ( من اكل او شرب تا سيا فليس عليه قضاء ) فهناك من الناس من يقول بان هذا الحديث ضعيف و اذكر بان احد المشائخ قد صححه .

و سؤال آخر , رجل نام يوم من ايام رمضان من الفجر الى قبل المغرب بساعة فهل عليه قضاء , افيدونا افادكم الله .
__________________

نرجوا الإجابة علي هذا السؤال بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين،،
اشتكي لي احد أصدقائي وقال لي أن أمه تضع نقود في مكان في البيت وتغلق هذا المكان ولا يستطيع أحد أن يأخذ هذه النقود إلا هي وتفاجأ بعد فترة أن النقود غير موجودة بهذا المكان علماً بأنه يعيش هو وأمه فقط في هذا البيت ، وتكرر ذلك عدة مرات إلي أن بلغ بها الحد أنها تبكي دائما وأنها لا تدري ماذا تفعل ،
فذهبت إلي إمام المسجد المجاور لهم وقصت عليه هذا الموضوع فقال لها أن الذي يفعل هذا. هو أنه يوجد في بيتكم جن فقال لها ضعي هذه النقود في المصحف ففعلت ذلك ولم ينقص من النقود شئ.
فهل هذا هو الجواب النافع ؟ وهل من الممكن أن يفعل هذا جن؟ وما هو الفعل الصحيح الذي ينبغي علي هذه المرأة أن تفعله؟
وجزاكم الله خير ونفع بكم الإسلام والمسلمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________

رجل دخل المسجد، فوجد المصلين قد صفوا بين ساريتين، ولم يكتمل الصف. فهل ينشئ صفاً جديداً، أم يصف معهم؟

هلدوران الأرض حول الشمس حقيقة؟

هده مجموعة من الأسئلة نقلتها من منتديات الأجري..ajurry.com.www.نرجو الاجابة....

هدا رد على فتواكم حول اكل الثمر ...

في هذا الموضوع عددٌ من البحوث والقرارات والفتاوى
وحاصلها : أن مياه المجاري إذا نقيت تنقية تامة صارت طاهرة يجوز التطهر بها وشربها وأكل الثمار التي سُقيت بها
وأنا أسوق إليك شيئاً من ذلك :

القرار رقم (4) الصادر من الدورة الحادية عشر لمجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي المنعقدة بتاريخ 16/10/1425

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد : فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي
برابطة العالم الإسلامي، في دورته الحادية عشرة، المنعقدة بمكة المكرمة، في الفترة من يوم الأحد 13رجب1409هـ الموافق 19 فبراير 1989م
إلى يوم الأحد 20 رجب 1409هـ الموافق 26 فبراير 1989م: قد نظر في السؤال عن حكم ماء المجاري، بعد تنقيته
هل يجوز رفع الحدث بالوضوء والغسل به؟ وهل تجوز إزالة النجاسة به؟
وبعد مراجعة المختصين بالتنقية بالطرق الكيماوية، وما قرروه من أن التنقية تتم بإزالة النجاسة منه على مراحل أربعة :
وهي الترسيب، والتهوية، وقتل الجراثيم، وتعقيمه بالكلور، بحيث لا يبقى للنجاسة أثر في طعمه، ولونه، وريحه، وهم مسلمون
عدول، موثوق بصدقهم وأمانتهم. قرر المجمع ما يلي: أن ماء المجاري إذا نقي بالطرق المذكورة أو ما يماثلها، ولم يبق للنجاسة
أثر في طعمه، ولا في لونه، ولا في ريحه: صار طهورًا يجوز رفع الحدث وإزالة النجاسة به، بناء على القاعدة الفقهية التي تقرر :
أن الماء الكثير، الذي وقعت فيه نجاسة، يطهر بزوال هذه النجاسة منه، إذا لم يبق لها أثر فيه. والله أعلم
وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، والحمد لله رب العالمين

===========

سئل الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله عن تكرير الماء المتلوث بالنجاسات حتى يعود الماء نقيّاً سليماً من
الروائح الخبيثة ومن تأثيرها في طعمه ولونه ؟ وعن حكم استعمال هذا الماء في سقي المزارع والحدائق وطهارة الإنسان وشربه ؟

فأجاب بقوله :
في حال تكرير الماء التكرير المتقدم ، الذي يُزيل تلوثه بالنجاسة حتى يعود نقيّاً سليماً من الروائح الخبيثة ومن تأثيرها في
طعمه ولونه مأمون العاقبة من الناحية الصحية في هذه الحال لا شّك في طهارة الماء ، وأنه يجوز استعماله في طهارة الإنسان وشربه وأكله وغير ذلك
لأنه صار طهوراً لزوال أثر النجاسة طعماً ورائحة ً ولوناً
وفي حال تكرير الماء التكرير الأولي والثانوي ، الذي لا يزيل أثر النجاسة لا يجوز استعماله في طهارة الإنسان وشربه لأن أثر النجاسة فيه باقٍ
وأما استعماله أعني الذي بقي فيه أثر النجاسة في ريحه أو طعمه أو لونه ، إذا استعمل في سقي الحدائق والمزارع والمنتزهات الشعبية
فالمشهور عند الحنابلة أنه يحرم ثمر وزرع سقي بنجس أو سمّد به لنجاسته بذلك ، حتى يسقى بطاهر ، وتزول عين النجاسة
وعلى هذا يحرم السقي والسماد وقت الثمار ، لأنه يفضي إلى تنجيسه وتحريمه .
وذهب أكثر أهل العلم إلا أنه لا يحرم ولا ينجس بذلك إلا أن يظهر أثر النجاسة في الحب والثمر
وهذا هو الصحيح
والله الموفق.

انتهى كلام الشيخ رحمه الله بشئ من التصرف ، وهذا رابط الفتوى الأصل من موقع الشيخ رحمه الله
http://www.binothaimeen.com/modules....ticle&sid=3211